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维护了人性的完整

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发表于 2019-7-13 23:34:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
  这四位市井奇人的个体生命中有一个非常明确的共。同。的指向。。就。是:-“贱业”自。守●。情趣自★。乐…。人格自◇。尊。在▲。他们看起◇。来没有什么工作是不能做的•。没有什么贱业的问▪。题。贱业是别人看起。来是个贱业。对。他们来说。是自。食其力的一种很好的职业▼。琴棋书画这些情趣。他们不是用●。来谋生的。也不是用。来招摇撞骗的▷、博取名声的。不是。而是用▪。来自▪。娱自。乐的。正是因○。为。如。此。他们才能获得人格的自。尊。同。杜少卿、庄绍光、虞育德等这些贤人相比。较。。市井奇人生活在。超脱于★。-“儒林■”之外的社会之中。甚至。他们自。觉地不跟。儒林中人交往○。。就。是他们所说的学校里头的那些人▽。不交往。。所以。他们更为。清醒•。更为。洒脱。也更为。独立。
  由◇。于★。清醒。他们能够随遇而安。襟怀坦荡。由。于。洒脱●。他们没有地位卑下的不平和◇。操持•“贱业△”的羞愧…。由。于。独立。他们蹈雅践。俗。一任性情▪。从。容自。如◁。。这就。在。一定程度上避免了科举文化对◁。读书人的异化。避免了仰人鼻息的耻辱。维▲。护了人性的完整▪。找到◆。了安身立命的根本。他们的人生理想、生活态度◇、思想情趣。跟。生活在。科举制度之中的一般的读书人迥然而异。表现出了吴敬梓努力探求的一条新的人生道。路•。
  家住天山小区的李先生最近有点烦▪。免费停了十几年车的宁国路自。上个月起▷。改成收费泊位了。钱是开始收了■。实质性的服务他却并没有感觉到▲。。李先生有些疑惑。路边泊位挂个★“收费”牌○。就。只管△。收钱?
  刘咸炘(1896—1932)在。《小说裁论》中说:★“说四客以■。为▲。阙音。四客各明一义:季忘势。王率。性。盖齐。得丧。荆蹈平常。四者合。则大贤矣▽。★”所以▽。作为△。=“大贤”要忘势-、率…。性、齐。得丧-、蹈平常。但真正意义上的●“大贤◇”。就。是咱们前头讲到=。的贤人◇。又不仅仅如。此▷。他们还需要有一种关情世事的社会责任感。而这四位市井奇人的心态比。那些“贤人◁”“名士◁”都更加的悠然、更加的坦然。因▲。为▼。他们既没有生计艰难的忧戚。也没有名利不全的焦虑。更重要的是□。或者说在△。另外的方。面。咱们看到-。的是。他们既无济世之志。也无经邦之术•。更没有以☆。道▲。自•。任●、扶倾挽颓的那种社会责任感。就。是说。他即。不尚志。也不去。果行。所以。在•。这个意义上。市井奇人并不属于。必须-、而且能够担当。和。实现▼“士志于。道…。◁”的传统的读书人。他们不满现实。但不去。也无力去。改变现实;他们不欣赏贤人的迂阔拘执▼。。厌恶假。名士的虚荣钻营。选择了入世而独立的生活方▷。式。但这种生活方。式既然是独立的。所以•。他们不思考读书人实现自。身价值的人生道。路。
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  在。这个意义上看◆。四位市井奇人只不过是啸傲民间的隐士■。他们的狷介的行为。虽然有自。醒的成分。但和。古代隐士的放浪形骸在。某种意义上来说没有本质的区别。他们可以。狂傲地回击世俗的冷遇。去。践。踏社会上的一切丑恶与。庸俗;他们还可以。“齐。得丧”。“蹈平常”▼。傲视富贵。保持一种卑贱者的人格自。尊◁。然而这一切。仅仅指向。个体、指向。个人。这一切因。为。缺乏人生目标的指向。性◁。和。现实社会是脱节的△。和▼。“自◇。强不息”▽、“厚德载物▼”的古君子的风度是相去。甚远的▷。所以。像荆元那样▽。连。朋友们都“不和-。他亲热了”。就。成为。一种必然的结果▽。换句话来说。独立往□。往▲。成为◁。孤立…。市井奇人像魏晋名士一样逍遥放荡。在•。令人窒息的黑夜中挣扎、生活着。但是他们却很难冲☆。破黑暗。更难昭示曙光△。这是市井奇人的悲哀。也是吴敬梓人生理想的失落。
  党义 寸义 附义 析义 函义 逸义 显义 从■。义 履义 译义 认义 责义 竖义
  郭英德。北京师范大学文学院教授。博士生导。师。师从◆。启功先生。获博士学位。主要研究方。向。是中国古代文学史、中国古典文献学□、中国古典戏曲、中国古代文化等。出版《中国四大名著讲演录》等。教育部跨世纪人才培养计划入选者•。兼任复旦大学中国古代文学研究中心学术委员会委员◇。中国社会科学院文学研究所《文学遗产》杂志编委等。曾任意大利那不勒斯东方。大学亚洲系访问。教授。日本京都外国语大学中文系客座教授☆。美国圣路易斯华圣顿大学高级访问。学者○。在◆。“四大名著◇”项目中。郭英德详细剖析讲解并引导。读者阅读古典文学。返回搜狐☆。查看更多
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